天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。这世间多少人，在名利的洪流中奔波迁徙，被身外之物所累，终其一生都在欲望的漩涡里打转。
正如古人所言：“贪，是万恶之根。” 贪爱银子的，不因得银子而知足；贪爱丰富的，也不因得利益而止步。
这无尽的执念，恰如一条看不见的灵魂锁链，将人困在痛苦的牢笼中，而明朝朱载堉的《不足歌》，便以辛辣通透之笔，道尽了这份人性深处的贪婪与迷茫。
朱载堉的人生，本是含着金汤匙出生的王爷之子，却历经从权贵子弟到罪人之子、再到一介布衣的跌宕沉浮。尝尽人间冷暖、看清世事百态后，他对人性的贪婪有了最深刻的洞察，于是写下这首警醒世人的千古奇文：
《不足歌》[明代] 朱载堉
终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。
衣食两般皆俱足，又思娇娥美貌妻。
娶得美妻生下子，恨无田地少根基。
良田置的多广阔，出门又嫌少马骑。
槽头扣了骡和马，恐无官职被人欺。
七品县官还嫌小，又想朝中挂紫衣。
一品当朝为宰相，还想山河夺帝基。
心满意足为天子，又想长生不老期。
一旦求得长生药，再跟上帝论高低。
若要世人心满足，除非南柯一梦兮。
从温饱到华服，从美妻到子嗣，从良田到车马，从官职到帝位，再到长生不老、与上帝比肩——朱载堉层层递进的笔触，将人类永无止境的欲望刻画得入木三分。
这哪里是“不足”，分明是贪念在不断膨胀，正如佛教所言，人类六大烦恼之首便是“贪婪心”，贪吃、贪睡、贪名、贪利、贪乐……对五欲六尘、名闻利养的过分贪恋，让人变得吝啬自私，甚至为满足私欲不惜损害他人、伤天害理。
庄子早有警示：“其嗜欲深者，其天机浅。” 一个被欲望填满的人，双眼会被名利蒙蔽，看不到山川美景，听不到风吟鸟唱，眼前只剩无尽的苦海，终其一生被钱权、情感所困，难得片刻安宁。
“人人都说神仙好，唯有功名忘不了”，世人总在追逐中迷失，却不知人生万千烦恼，并非所得太少，而是想要太多。
《礼记·曲礼上》早有古训：“傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。” 凡事过则为灾，欲望一旦失控，便会沦为吞噬自我的深渊。
苏格拉底也说：“知足是天然的财富，欲望是人为的贫穷。” 那些把名利看得过重的人，总想将所有财富收归囊中，把所有光环揽至头顶，最终只会被名缰利锁牢牢捆绑，在无尽的焦虑与疲惫中耗尽一生。
可人生本就不完美，正如麦家在《人生海海》中所言：“没有完美的人生，不完美才是人生。” 活得通透成熟的人，早已学会接纳这份不完美，允许一切发生。
《菜根谭》有言：“世路茫茫，一念求全，则万绪纷起；随遇而安，则无入不得矣。” 这“随遇而安”，并非消极懈怠，而是看透欲望本质后的清醒——画近看则美，山远望则幽，对名利适当疏远，方能收获清明的心智与洒脱的心境。
古训云：“如何向上，唯有放下。” 弘一法师也在《人生没什么不可放下》中写道：“心若放下，风轻云淡；若放不下，苦在心里。” 放下不是放弃，而是懂得“人生有度”，把握好欲望的尺度。
《了凡四训》中“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生”的智慧，正是告诉我们：不必执着于过往的辉煌或过错，也不必焦虑于未来的过度期待，学会与自己的本能融洽相处，克制贪念，以戒为师，方能跳出欲望的枷锁。
“人间枝头各自乘流，各有渡口各有归舟”，渐行渐远是无奈，知交零落是常态，人生本就是一场不断取舍的修行。
纵欲是本能，克制才是自律；贪婪是天性，知足才是智慧。若能早些明白“贪念无穷，知足有乐”的道理，早些从欲望的泥沼中走出，人生便会轻松许多。
正如《道德经》所言：“知足不辱，知止不殆，可以长久。” 愿我们都能挣脱欲望的锁链，以平常心对待得失，以敬畏心面对生活，在放下中收获强大，在知足中寻得安宁，让生命驶入天宽地广的自在之境。
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